海外网12月10日电 12月9日，《说文解字教本》（下简称《说文教本》）出版新闻发布会在北京中国文化研究会举行。《说文解字教本》由默公著，中华书局出版发行，得到了学术界内外的广泛关注，数位学界大家作序推荐。  
    众所周知，中华文明记载于典籍之中，而典籍皆由书面语即文言文写就。要读懂文言文，就要学习汉字。此学习指的是从字源、字理上学习汉字，掌握汉字的造字之理、用字之法，明白汉字的本义、引申义等等。惟有如此，才能找到打开中华文明经典宝库的钥匙，才能通过次第学习拾级而上，最终打开这座宝库的大门。诚如中国社会科学院资深教授辛冠洁老先生所言：“欲复兴中国文化，就须熟读经典；而欲读懂经典，就要深研文字；欲研究文字，就离不开《说文》。”（辛冠洁《说文教本-序》）  
    《说文》即东汉许慎所著《说文解字》的简称，其汇集中国先秦时代的种种字书，是后世学者学习汉字、研究汉字的必读书目。正因如此，《说文解字》被称为“天下第一书”，作者许慎也被世人尊称为“字圣”。     但时至今日，因近代文化断层、岁月久磨、名家篡乱、浅人妄改、版本讹誤等历史原因，造成大部分人读不懂《说文》。另外，由于许慎受到整理经典正字目标以及以形系联原则的双重功能限制，使得《说文》收字庞杂散乱，这亦给读者阅读增加了难度。

    在这种情况下，默公先生历时五载所著的《说文教本》，即是针对如上读者难以读懂《说文》的种种原因，对其进行了重构、解析、订补。  
    一曰重构。重构是指为了读者学习之便，首先删掉了大量的死文字，且合并了数百字头，使得《说文教本》从《说文》的10000余字减少到约7400字头、5500 字条。此举不但使得读者的学习字量大幅度降低，而且可以建立原散落在《说文》各部、字义有密切关系的字头之间的联系。另外，最重要的是作者利用自身深厚的哲学功底，根据《周易-系辞传》记载的“古者庖羲氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸 物，于是始作《易》八卦”的人类认知世界的顺序，按义类对汉字进行了重新整理，建构了严整的分类体系（见下图）。  
    通过上图可以看到，在部首部分，《说文教本》将汉字分为人体、器用、天地、草木、鸟兽、符号六个一级分类，各一级分类下有相应的二级分类、三级分 类。在部下字部分，收字较多的大部首延伸到五级分类。通过这种严整体系的重构，《说文教本》将汉字以及汉字所反应的客观世界进行了结构化的梳理。读者通过这个体系完成汉字学习后，会自然而然的形成对主客观世界的系统化、结构化认知，并建立主、客观世界的有机对应关联，为今后阅读经典、养成学问打下坚实的基础。

    二曰解析和订补。重构之外，默公先生还对《说文》进行了解析和订补：将近代一两百年来对甲、金文等出土文字、出土资料的研究反哺到《说文》中，弥补了这项学术空白；通过参考传世典籍的不同版本（如《汉魏古注十三经》《十三经注疏》《唐石经》等）以及出土典籍進行比对、考据；综合历代文字学家、注家引用之古文内容等对《说文》进行解析和订补。这也有效地帮助读者降低了阅读《说文》、学习汉字的难度。

    默公先生积四十余载对中国文字、典籍、教育研究之功，通过上述所讲重构、解析、订补三种方法，使得难以读懂的《说文》变得易读、易教、易学，一改往日重资延请大家方可教授、方可学习《说文》的僵局，使得《说文》教育“可以普及到千家万家”（陈来《说文教本-序》）。

   《说文教本》的出版是学界的一件大事，它“为学生和学者研习《说文》、理解文字、熟悉经典创造了便捷条件”（辛冠洁《说文教本-序》），它还“可以为专门学者提供借鉴，对于推动国学教育大有裨益”（钱超尘 《说文教本- 序》），它“整理出的不仅是中国的文字体系，更是一个文化体系，是一套知识体系、一套价值体系、一套行为体系、一套美学体系、一套伦理体系”（成中英《说文教本》-序）。
    本书由清华大学国学研究院院长、资深教授陈来先生，中国社会科学院资深教授辛冠洁先生，北京大学哲学系资深教授楼宇烈先生，美国夏威夷大学哲学系终身教授成中英先生，中国人民大学哲学系资深教授张立文先生，乾嘉学派正统传人钱超尘先生等数位学界大家、泰斗倾情作序隆重推荐。

    资深报人、人民日报海外版原副总编辑刘国昌介绍说，“我们有理由期待，随着担任继断续绝历史使命的《说文教本》的广泛传播和各种形式教学实践的深入开展，收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字能活起来，成为今人普遍学习的内容，成为理性思维的工具，成为通识教育与博物学教育的优秀载体，成为恢复中华民族文化自 信、弘扬中华汉字文化的根本动力。”（孟江波）